28.08.2012

 20 августа 2012 года у села Кокорино экспедиция из девяти человек – лам, жителей окрестных сел, операторов - ждала посадки вертолета. Загрузили в салон доски для того что бы сделать стол, пилы, коробки с подношениями, палатки, ведра…

Набрав высоту, вертолет стремится строго на запад. В прозрачном, уже почти осеннем воздухе отчетливо просматривается многообразие ландшафтов, в одно окно иллюминатора глядит тайга и верхушки хвойного леса в низких облаках, в другое – степь почти до горизонта.

Кружим над сопкой и сразу замечаем на ее вершине монументальное сооружение – валуны свалены в гору. Приземляемся, ищем место для ночевки. Обзор закрыт поросшим вокруг кедровым стлаником высотой с человеческий рост, звуки пропадают в сильном западном ветре – можно легко заблудиться. Разводим костер, ставим чай. Делимся первой чашкой с духами местности. Солнце катится к горизонту и подсвечивает гладь Байкала, до этого не замечаемого в синеющих горах. Темнеет, ветер стихает и за разговорами у костра приходит ночь. В небе светло от звезд, по которым когда-то ориентировались чингизиды и которые направили их к этому месту.

Утром, выбравшись из оледенелых тентов, варим чай для только что прибывших еще одним рейсом лам Иволгинского, Санкт-Петербургского дацанов, компании «Метрополь» во главе со Слипенчуком М.В. Погода солнечная и тихая. Идем на обоо, ламы садятся на свежесрубленный стол и раскладывают книги и подношения. После молебна забираемся на вершину обоо, завязываем хадаки на сэргэ, крутим хурдэ. Отсюда на запад простирается тайга, за которой виден Байкал, на восток – Янгажинская степь.

Расположение обоо, посвященного матери Чингисхана, не менее удивительное, чем само сооружение – валуны, давно поросшие мхами, свалены горой высотой 18-20 метров и диаметром 50 метров. Современному человеку сложно представить, каким образом можно было воздвигнуть памятник такого масштаба, какими являются Стоунхендж или Великие пирамиды.

Обстоятельное описание истории обоо Чингисхана дано во второй половине прошлого века краеведом Галданом Ленхобоевым в работе «Древние памятники, свидетельствующие о происхождении бурят-монгольского народа», которая, в свою очередь, во многом ссылается на «Историю Монголии» Анандын Амара: «Чингисхан в 1212 году или на пятидесятом году своей жизни решил уяснить своих предков, происходивших из Буртэ-Чино. Он приехал с уйгурским ученым и с одним богатырем, всего двенадцать человек, по левой стороне реки Селенги… Вверх по течению Оронгоя дошли до самой вершины хребта Хамар-Дабан, на самой вершине горы соорудили Обо». В этом же источнике указано, что существовало три наскальных надписи «Ехэ эзэнэй эхэ орон» (родина-мать Великого Хана). Однако две не сохранились до наших дней – одну уничтожили при строительстве железной дороги в Монголию, другую в 1906 году закрасил Дамби-Нима лама и поверх нанес мантру.

В 1998 году ламы Иволгинского дацана приняли решение восстановить ежегодный обряд поклонения обоо, на средства гранта по программе «Устойчивое лесное хозяйство Байкальского региона» была организована экспедиция из 22 человек, куда вошли ученики Гильбиринской средней школы, старейшина села Амгалан Дабаев, известный ученый Бурятии Бимба Цыбиков, а также Янжима Васильева и Дэн Пламли из Агенства по международному развитию США.

Сегодня в обряде поклонения обоо Чингисхана, в его исторической и религиозной значимости заинтересован весь монгольский мир, в частности, Академия Традиции Монголии.

В этом году обоо Чингисхана исполняется 800 лет. 

Аяна Бартанова

Dim lights Embed Embed this video on your site